Contemplation et vie contemplative selon Platon / A-J. FESTUGIERE

Titre : Contemplation et vie contemplative selon Platon Type de document : texte imprimé Auteurs : A-J. FESTUGIERE, Auteur Mention d'édition : 3ème édition Editeur : Paris : Librairie Philosophique J. Vrin Année de publication : 1967 Importance : 485 p Présentation : Notes , index Format : 22 cm x 14 cm Note générale : beaucoup de termes en grec André-Jean Festugière (1898-1982) fut directeur d’études à l’École pratique des Hautes Études et membre de l’Institut de France. Il consacra ses recherches et son enseignement aux études hellénistiques et notamment au point de rencontre entre la pensée grecque, païenne et le christianisme. Langues : Français (fre) Tags : mystique / théorétique Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : Le présent ouvrage est issu d’une longue réflexion sur les origines de la théologie mystique du christianisme. S’attachant à retrouver le sens propre, technique, du mot Θεωρία, dont hériteront les Pères de l’Église, l’illustre spécialiste de philosophie antique qu’est A. -J. Festugière propose une lecture originale des Dialogues platoniciens : la contemplation n’est pas intellection des essences ou des premiers principes, mais elle dit un sentiment de présence, un contact avec l’Être saisi dans son existence. Cette saisie dépasse le langage et l’intellection; l’objet vu ne se laisse circonscrire en aucune définition. Or, c’est bien à un tel contact, à une telle union que nous fait aboutir la dialectique ascendante du Banquet et de la République. Pour étudier la formation de l’idée de Θεωρία, il s’agit de remonter, au-delà de Platon, jusqu’aux philosophes présocratiques, aux Sophistes, à l’Athènes du Vesiècle, dans laquelle science, religion et politique composent les trois aspects d’un même problème : soucieux de réduire toute difficulté religieuse, morale, ou civique, au problème de la connaissance, Platon suggère que la contemplation s’achève et se perfectionne dans l’action. La contemplation apparaît comme un foyer de convergence qui éclaire l’ensemble du système et rehausse l’unité de l’œuvre de Platon.

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Corpus Hermeticum (Tome I Traités I à XII) / A.D. NOCK

Titre : Corpus Hermeticum (Tome I Traités I à XII) Type de document : texte imprimé Auteurs : A.D. NOCK, Auteur ; A-J. FESTUGIERE, Traducteur Editeur : Belles Lettres Année de publication : 1972 Collection : Universités de France Importance : 195 p Présentation : Bilingue FRANCAIS/GREC Format : 19 x 13 cm Note générale : Biographies Contributeurs Arthur Darby Nock Professeur d'histoire religieuse, Harvard university André-Jean Festugière André-Jean Festugière (1898 – 1982) est un dominicain et historien français. Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'École française de Rome (1921) puis à celle d’Athènes (1922), et se consacre à l’analyse de la pensée grecque (l’Idéal religieux des Grecs et l’Évangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (la Révélation d’Hermès Trismégiste, 4 vol., 1944-1949). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par l’initiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de l’homme en tant que corps, âme et esprit. Il fut directeur d’études à l’École pratique des hautes études de 1942 à 1968. Langues : Français (fre) Catégories : Egypte [22] Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : Table des matières Préface Introduction Index siglorum Traités hermétiques I. Poimandres. Notice I. D'Hermès Trismégiste: Poimandres II A. D'Hermès à Tat: Discours universel II B Titre perdu III. D'Hermès: Discours sacré IV. D'Hermès à Tat : Le cratère, ou la monade V. D'Hermès à son fils Tat VI. Que le bien n'existe qu'en Dieu seul et nulle part ailleurs VII. Que le plus grand des maux parmi les hommes, c'est l'ignorance touchant Dieu VIII. Qu'aucun des êtres ne périt et que c'est à tort qu'on nomme les changements destructions et morts IX. Sur l'intellection et la sensation. (Que le beau-et-bon n'existe qu'en Dieu seul, et nulle part ailleurs) X. D'Hermès Trismégiste: La clef XI. Nous à Hermès XII. D'Hermès Trismégiste: sur l'intellect commun, à Tat Note de contenu : Les liens qui unirent l'Egypte et la Grèce sont forts et lointains et même si les dieux zoomorphes provoquaient l'effroi d'Hérodote, il n'en reste pas moins que les deux cultures ne cessèrent de s’influencer. Ainsi le dieu Thoth, auteur de livres religieux selon la croyance égyptienne, fut identifié à Hermès et une nouvelle littérature, en grec, mais puisant dans la ferveur égyptienne, se développa sous le nom d’Hermès. Ces textes, que l’on regroupe sous le nom de Corpus Hermeticum, rassemblent les discours qu’aurait prononcés Hermès, et servent de références au mysticisme hermétique, en bien des points semblable à l’orphisme. L’hermétisme, pensée mystique de l’ordre de la révélation comporte une cosmogonie, une anthropologie et une eschatologie, et a produit de nombreux traités d’astrologie. Notre édition rassemble les textes relatifs à la révélation de Poimandrès, «Nous de la souveraineté absolue ». La préface initie brièvement le lecteur à l’hermétisme et fait le lien avec l’orphisme et les Oracles Chaldaïques. L’introduction relate avec une extrême minutie l’histoire du texte du Corpus Hermeticum, fournit une étude de la fortune de ce courant mystique qui a entre autres influencé Didyme, Stobée, Eusèbe et Zozime. La langue, la koinê littéraire, est analysée, et complétée par une rapide bibliographie. Chaque traité est précédé d’un plan qui permet de circuler aisément dans le texte. Des notes accompagnent la lecture et éclairent ce texte parfois ardu.Texte établi par A.D. Nock, traduit par A.J. Festugière.

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CORPUS HERMETICUM (Tome II Traités XIII à XVIII) / A.D. NOCK

Titre : CORPUS HERMETICUM (Tome II Traités XIII à XVIII) : ASLEPIUS Type de document : texte imprimé Auteurs : A.D. NOCK, Auteur ; A-J. FESTUGIERE, Traducteur Editeur : Belles Lettres Année de publication : 1973 Collection : Universités de France Importance : 401 p Présentation : Bilingue FRANCAIS/GREC Format : 19 x 13 cm Note générale : Les Hermetica sont les textes attribuées dans l'Antiquité au mythique Hermès Trismégiste. Les plus importants sont regroupés dans le Corpus Hermeticum, un recueil de traités mystico-philosophiques en grec, datant de la période hellénistique. Biographies Contributeurs: Arthur Darby Nock Professeur d'histoire religieuse, Harvard university André-Jean Festugière André-Jean Festugière (1898 – 1982) est un dominicain et historien français. Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'École française de Rome (1921) puis à celle d’Athènes (1922), et se consacre à l’analyse de la pensée grecque (l’Idéal religieux des Grecs et l’Évangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (la Révélation d’Hermès Trismégiste, 4 vol., 1944-1949). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par l’initiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de l’homme en tant que corps, âme et esprit. Il fut directeur d’études à l’École pratique des hautes études de 1942 à 1968. Langues : Français (fre) Catégories : Egypte [22] Paranormal [39]:Magie [39.2] Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : XVIII TRAITES Note de contenu : Les textes Ces textes mystiques et philosophiques font un syncrétisme entre la philosophie grecque (en particulier du Timée de Platon), et des croyances de l'Égypte hellénistique. Ils ont probablement été écrits à Alexandrie dans les premiers siècles de notre ère, en même temps que se sont développés l'alchimie et l'astrologie mais aussi la philosophie néoplatonicienne (Jamblique au tournant du IIIe siècle et du IVe siècle et Proclus au Ve siècle citent des textes hermétiques). Cette période est marquée par ce que Festugière appelle un « déclin du rationalisme ». Historique L'hermétisme commence à Alexandrie au IIIe siècle av. J.-C. avec des textes occultistes (astrologie, magie...) attribués à Hermès Trismégiste ou mis sous son autorité. Suivent, entre 100 et 300, des textes philosophiques, dont le très important Corpus Hermeticum, écrit en grec lui aussi, à Alexandrie, par des Égyptiens instruits dans la culture grecque ou par des Grecs vivant au sein de la culture égyptienne. L'Asclépius l'Asclepius, dont l'original grec est perdu, mais qui était connu pendant le Moyen Âge. La traduction fut longtemps attribuée à Apulée. (notamment par Ficin).

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Corpus hermeticum (Tome IV) / HERMES TRISMEGISTE

Titre : Corpus hermeticum (Tome IV) : Fragments extraits de Stobée (XXIII - XXXIX) Fragments divers Type de document : texte imprimé Auteurs : HERMES TRISMEGISTE, Auteur ; A-J. FESTUGIERE, Traducteur Editeur : Paris : Les Belles Lettres Année de publication : 1972 Importance : 15O p Présentation : Bilingue grec-français / Bibliographie / Recueil de textes Format : 19.5 X 13 cm Note générale : André-Jean Festugière Bilingue Français/ Grec André-Jean Festugière (1898 – 1982) est un dominicain et historien français. Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'École française de Rome (1921) puis à celle d’Athènes (1922), et se consacre à l’analyse de la pensée grecque (l’Idéal religieux des Grecs et l’Évangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (la Révélation d’Hermès Trismégiste, 4 vol., 1944-1949). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par l’initiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de l’homme en tant que corps, âme et esprit. Il fut directeur d’études à l’École pratique des hautes études de 1942 à 1968. /) Langues : Français (fre) Catégories : Paranormal [39]:Magie [39.2] Tags : Hermès / poimandres / hieros logos / pythagorisme / alchimie / magie / gnostiques Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : Extrait:Dé­but dans la tra­duc­tion de Fes­tu­gière : « Les hommes ar­ra­che­ront les ra­cines des plantes, et ils exa­mi­ne­ront les qua­li­tés des sucs. Ils scru­te­ront les na­tures des pierres, et ils ou­vri­ront par le mi­lieu ceux des vi­vants qui n’ont point de rai­son. Que dis-je ? Ils dis­sé­que­ront leurs sem­blables, dans leur dé­sir d’exa­mi­ner com­ment ils ont été for­més. Ils ten­dront leurs mains au­da­cieuses jus­qu’à la mer, et abat­tant les fo­rêts qui poussent d’elles-mêmes, ils se trans­por­te­ront les uns les autres, de ri­vage à ri­vage, jus­qu’aux terres qui sont au-delà. Ils re­cher­che­ront même quelle na­ture se cache plus au fond des sanc­tuaires in­ac­ces­sibles. Ils pour­sui­vront la réa­lité jus­qu’en haut, avides d’ap­prendre par leurs ob­ser­va­tions quel est l’ordre éta­bli du mou­ve­ment cé­leste. C’est en­core peu que cela. Oui bien, il ne reste plus rien que le point ex­trême de la terre : mais de cela même, par leur vou­loir, ils iront ex­plo­rer la nuit to­tale. » — Note de contenu : (Festugière 4 tomes : t. 1: Traités 1 - 12 t. 2 : Traités 13 - 18 t. 3 : I - XXII (Stobée) t. 4 : XXIII - XXIX (Stobée) )

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La révélation d'Hermès Trismégiste VOL I / A-J. FESTUGIERE

Titre : La révélation d'Hermès Trismégiste VOL I : L'astrologie et les sciences occultes Type de document : texte imprimé Auteurs : A-J. FESTUGIERE, Editeur : Paris : Les Belles Lettres Année de publication : 1986 Collection : Collection d'études anciennes Importance : 441 p Format : 24 x 16 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-251-32594-1 Langues : Français (fre) Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : L'ASTROLOGIE ET LES SCIENCES OCCULTES Avec un appendice sur l'Hermétisme Arabe par M. Louis Massignon Préface à la première édition Préface à la deuxième édition INTRODUCTION TABLE: I L'ÂGE ET LE MILIEU. Chapitre I. — Le déclin du rationalisme Chapitre II. — Les prophètes de l'Orient Chapitre III. — La vision de Dieu Chapitre IV. — Hermès-Thoth et la littérature hermétique PREMIÈRE PARTIE L'ASTROLOGIE ET LES SCIENCES OCCULTES. Chapitre V. — L'hermétisme et l'astrologie § 1. — L'astrologie hellénistique § 2. — Les témoignages sur l’hermétisme astrologique Chapitre VII. — L’hermétisme et l’alchimie § 1. — L’alchimie simple technique § 2. — Bolos le Démocritéen et les Φυσικὰ καὶ Μυστικά Â§ 3. — La littérature alchimique après les Physika § 4. — Les fragments alchimiques d’Hermès I. Fragments divers II. Isis à Horus § 5. — L’alchimie religion mystique I. Zosime : Commentaire sur la lettre Ω II. Zosime : Compte Final Chapitre VIII. — L’hermétisme et la magie § 1. — Le témoignage des papyrus magiques § 2. — Textes de magie hermétique I. Textes relatifs à Thoth-Hermès A. Thoth inventeur de la magie B. Recettes avec invocation à Thoth-Hermès C. Recettes où le magicien s’identifie à Thoth-Hermès D. Recettes où le magicien utilise une figurine de Thoth-Hermès II. Textes relatifs à la gnose hermétique § 3. — Les écrits hermétiques d’astrologie I. Opuscules grecs II. Liber Hermetis Trismegisti § 4. — Les écrits hermétiques de médecine et de botanique astrologiques. I. Théories générales II. Applications à la thérapeutique III. Les écrits d’Hermès A. Plantes décaniques B. Plantes zodiacales C. Plantes planétaires D. Plantes et pierres des XV étoiles fixes Chapitre VI. — L’hermétisme et les sciences occultes § 1. — Les sciences occultes à l’époque hellénistique § 2. — Les Kyranides hermétiques A. La Kyranis B. Les Koiranides C. Le Livre Archaïque Chapitre VII. — L’hermétisme et l’alchimie § 1. — L’alchimie simple technique § 2. — Bolos le Démocritéen et les Φυσικὰ καὶ Μυστικά Â§ 3. — La littérature alchimique après les Physika § 4. — Les fragments alchimiques d’Hermès I. Fragments divers II. Isis à Horus § 5. — L’alchimie religion mystique I. Zosime : Commentaire sur la lettre Ω II. Zosime : Compte Final Chapitre VIII. — L’hermétisme et la magie § 1. — Le témoignage des papyrus magiques § 2. — Textes de magie hermétique I. Textes relatifs à Thoth-Hermès A. Thoth inventeur de la magie B. Recettes avec invocation à Thoth-Hermès C. Recettes où le magicien s’identifie à Thoth-Hermès D. Recettes où le magicien utilise une figurine de Thoth-Hermès II. Textes relatifs à la gnose hermétique A. (a). Prières au Dieu Suprême A. (b). Prières au Soleil B. Kosmopoiia de Leyde C. La recette d’immortalité Chapitre IX. — Les fictions littéraires du logos de révélation § 1. — Les types de la révélation directe I. Révélation au cours d’un songe ou d’une extase II. Révélation reçue au cours d’un entretien avec un dieu III. Révélation par la découverte d’un livre ou d’une stèle IV. Révélation reçue au moyen de signes dans le ciel § 2. — Les types de la révélation transmise I. Instruction d’un sage à un roi A. Pétosiris à Néchepso B. Lettres à Philippe C. Bothros à un roi D. Néphotès à Psammétique E. Pitys à Ostanès F. Thphé à Ochos I (bis). Lettre d’un prophète à un personnage Pnouthios à Kéryx II. La tradition de père en fils A. Livre sacré d’Hermès à Asklépios B. Lettre de Pythagore à Télaugès C. Hygromancie de Salomon à Roboam D. Livre de Sagesse d’Apollonius de Tyane à Postumus E. Livre sacré intitulé « Monade » F. Kyranis, prooem. 3 G. Littérature orphique § 3. — L’influence du motif de la traditio sur le logos hermétique Note de contenu : Vers la fin de la période hellénistique et sous l'Empire, il se répandit dans le monde gréco-romain un certain nombre de sagesses révélées que l'on attribuait soit à des mages perses (Zoroastre, Ostanès, Hystaspe), soit à un dieu d'Egypte (Thoth-Hermès), soit à des oracles venus de la Chaldée (Oracles Chaldaïques), soit même à des prophètes ou philosophes de la Grèce qui avaient approché de plus près le divin, car c'est au même temps que refleurissent le pythagorisme et l'orphisme. Parmi ces sagesses révélées, celle qui porte le nom d'Hermès Trismégiste est l'une des plus importantes, et par le grand nombre d'écrits qu'elle a laissés, et par le champ que couvre cette littérature. On n'en connaît et l'on en étudie le plus souvent que ce qui touche à la philosophie ou à la théologie. Cependant l'Hermès égyptien s'est intéressé à bien d'autres domaines : il s'est occupé d'astrologie, d'alchimie, de magie, et loin que cet hermétisme qu'on pourrait dire populaire ne représente qu'une branche secondaire et tardive de la révélation hermétique, c'en est au contraire la production la plus ancienne, celle qui a donné sa forme et servi de modèle, du moins pour une grande part, à l'hermétisme savant.

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La révélation d'Hermès Trismégiste VOL II / A-J. FESTUGIERE

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La révélation d'Hermès Trismégiste VOL III & VOL IV / A-J. FESTUGIERE

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La vie spirituelle en Grèce à l'époque hellénistique, / A-J. FESTUGIERE

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