| Titre : |
Le paradoxe du monothéisme |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Henry CORBIN (1903-1978), Auteur |
| Editeur : |
Paris : Editions de l'Herne |
| Année de publication : |
1981 |
| Collection : |
Bibliothèque des mythes et des religions num. 1 |
| Importance : |
258 p. ; broché |
| Présentation : |
diagrammes ; notes |
| Format : |
22 x 14 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-85197-100-5 |
| Note générale : |
Le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam forment les trois rameaux de ce qu’il est convenu d’appeler le monothéisme issu de la religion d’Abraham. Il s’agit de la foi révélée en un Dieu unique, inconnaissable par les voies de la perception et de la raison, et transcendant. Ce monothéisme a des traits spécifiques malgré les différences considérables des trois branches qui la composent.
Henry Corbin nous montre ici comment, au-delà des frontières imposées, le judaïsme, le christianisme et l’islam ont produit une vision homogène et des monuments théologiques proches les uns des autres.
Cependant, la religion monothéiste s’est imposée face au polythéisme grec et romain, et a fini par recréer en son sein l’idôlatrie qu’elle prétendait ruiner. D’une part le dogme de l’incarnation a autorisé l’inscription de Dieu dans l’Histoire, aboutissant à sa divinisation et légitimant ainsi les contraintes des sociétés humaines. D’autre part, le Dieu unique étant compris comme la totalité de ce qui est, chaque créature est appelée à se soumettre à sa loi et à obéir à ses représentants. Ainsi la religion se transforme-t-elle en politique totalitaire.
Henry Corbin oppose à cette réalité les leçons des gnoses islamiques juives et chrétiennes, montrant qu’à partir de la même révélation deux voies s’ouvrent : l’une est celle des religions officielles, légataires et littéralistes où l’Église et ses servitudes relayent la voix du Dieu caché, l’autre est la religion de la Beauté et de la Gnose où Dieu rend unique chaque créature, fondant ainsi son individualité.
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| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
Histoire générale des courants spirituels - doctrines [37]
Islam [29]
Judaïsme [17]
Spiritualités chrétiennes [28]
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| Tags : |
Miroirs Essence Noms et Attributs divins Sohravardi(Sohrawardi Suhrawardi) Sept Archanges Sept Premiers-créés Jean Isaïe Elohim Avicenne JHVH Daïmon Malakût Henoch Ismaélisme Prophète Homme-Dieu Islam shi'ite ego Christos Angelos Platon les Douze Imâms Ohrmazd Temple Templiers du Graal Imago mundi tetraktis sephiroth Ibn Arabî Jésus Voile Chérubin Trône Nature Parfaite Gnose |
| Index. décimale : |
37 Histoire générale des courants spirituels - doctrines |
| Résumé : |
L'ouvrage regroupe trois études que l'auteur avait souhaité réunir en un volume :
Le Paradoxe du Monothéisme fut écrit pour la Session d'Eranos (1976) dont le thème était : l'Un et le multiple.
Nécessité de l'Angéologie fut prononcée au Colloque organisé par l'université de Tours (1977) sur le thème : l'Ange et l'homme.
De la Théologie Apophatique comme Antidote du Nihilisme fut prononcée à Têhéran (octobre 1977), lors du Colloque international organisé par le Centre iranien pour l'étude des civilisations sur le thème : L'impact de la pensée occidentale rend-il possible un dialogue réel entre les civilisations ? |
| Note de contenu : |
SOMMAIRE :
LE PARADOXE DU MONOTHÉISME
I. LE DIEU UN ET LES DIEUX MULTIPLES :
1. Le paradoxe du monothéisme
2. L'ontologie intégrale et les théophanies
3. Les diagrammes de l'Un unifique et des théophanies multiples
II. LES HIÉRARCHIES DIVINES
1. La dramaturgie théogonique
2. D'une phénoménologie de l'Esprit-Saint comme Ange de l'humanité
3. L'Ordre royal de Bahman-Lumière
NÉCESSITÉ DE L'ANGÉOLOGIE
PROLOGUE
I. De la nécessité de l'angéologie
II. L'angéologie néoplatonicienne de Proclus
III. La triade, la tétrade et l'heptade archangéliques
IV. L'archange Michaël et Christos Angelos
V. L'angéologie avicennienne et L'Assomption extatique du Prophète
VI. L'archange Gabriel, Esprit-Saint et Ange de l'humanité
POSTLUDE : L'ANGE DE LA FACE
Notes
DE LA THÉOLOGIE APOPHATIQUE COMME ANTIDOTE DU NIHILISME
I. Où, comment et quand y a-t-il dialogue ?
II. Personnalisme et nihilisme
III. Théologie apophatique et personnalisme
VI. Où est le nihilisme ?
V. Pour un principe de réalité rival du nihilisme
Notes |
| En ligne : |
https://www.amiscorbin.com/ |
| Format de la ressource électronique : |
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