Les cadres" privés" et "publics" de la religion grecque antique / XXX

Titre : Les cadres" privés" et "publics" de la religion grecque antique Type de document : texte imprimé Auteurs : XXX, Auteur Editeur : Centre International d'Etude de la Religion Grecque Antique Année de publication : 2005 Importance : 316 p Présentation : Index;Illustrations Format : 25 cm x 17 cm ISBN/ISSN/EAN : 07763824 Note générale : Revue Kernos - Supplément 15 - Actes du IXe colloque du Centre International d'Etude de la Religion Grecque Antique (Fribourg-2003) - Langues : Français (fre) Anglais (eng) Catégories : Histoire [50]:Antiquité (-3500 à 476) [50.3] Tags : Eleusis  Dionysos  culte grec  culte romain Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : 4ème de couverture :L'opposition structurale tracée entre privé et public à partir de deux concepts grecs fut, pour un temps, un instrument d'investigation précieux pour les historiens et les anthropologues de la culture de la Grèce antique, en particulier dans le champ de l'histoire des institutions politiques et dans celui de l'histoire des religions. Cette opposition a toutefois fini par dessiner des frontières artificielles et imperméables dans des domaines de la réalité sociale qui souvent se recoupent et se superposent. Des questionnements récents ont tenté d'évaluer la pertinence de tels concepts, dans des communautés où l'engagement des individus relève du domaine commun, et ce volume participe résolument de cette réflexion critique. Les interférences entre «public» et «privé» sont tour à tour examinées, par l'analyse de cas précis, dans les domaines des pratiques religieuses, de l'administration du droit, de la littérature (tragédie), de la vie politique et de la pensée philosophique. À l'opposition binaire trop rigide se substituent des concepts plus dynamiques tels que ceux de «cercle de sociabilité», de «publicité» (par les pratiques de l'écriture), de «sanction sociale» (d'une pratique individuelle et volontaire), de «personne sociale» (avec l'image collective dont elle fait l'objet). La consécration d'inscriptions dans les sanctuaires des dieux de la cité, les fonctions publiques de prêtrise assumées aussi bien par des citoyens que par des femmes de citoyen, les pratiques funéraires partagées entre procession publique et rites domestiques, les fonctions sociales assumées par des femmes de citoyens, les pratiques funéraires partagées entre procession publique et rites domestiques, les fonctions sociales assumées par des associations dans lesquelles on adhère individuellement au service rendu à Dionysos, les cultes à mystères, où l'adhésion individuelle se traduit par des rites initiatiques commubautaires et inscrits dans le calendrier officiel de la cité, les dédicaces singuières dans le cadre des nouveaux cultes communs rendus aux souverains hellénistiques, les charges publiques assumées par les adeptes de l'épicurisme, tout dans les pratiques de la vie sociale et civique des Grecs jusqu'à la période romaine dit les immanquables interférences et les nombreuses interactions qui rendent caduque toute distinction entre sphère privée et sphère publique.

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La fabrique du divin : / Maria VAMVOURY RUFFY

Titre : La fabrique du divin : : Les hymnes de Callimaque à la lumière des Hymnes homériques et des Hymnes épigraphiques Type de document : texte imprimé Auteurs : Maria VAMVOURY RUFFY, Editeur : Centre International d'Etude de la Religion Grecque Antique Année de publication : 2004 Collection : KERNOS Importance : 316 p Présentation : Bibliographie/Index Format : 24 x 16 cm Note générale : ... à la lumière des Hymnes homériques et des Hymnes épigraphiques. Revue Kernos - Supplément 14 Langues : Français (fre) Langues originales : Grec classique (grc) Catégories : Littérature [53]:Poésie [53.3] Index. décimale : 25 Monde grec & philosophes Résumé : L’étude de la structure et du contenu des Hymnes de Callimaque révèle que les compositions du poète hellénistique s’apparentent à la fois aux Hymnes homériques et aux hymnes cultuels épigraphiques. En effet, on retrouve des formes de contenu similaires à celles des deux autres corpus. Cela dit, les compositions de Callimaque comportent un nombre considérable d’éléments originaux. Leur dimension novatrice se manifeste avant tout dans la façon dont les Hymnes à Apollon, au bain de Pallas et à Déméter brouillent l’agencement traditionnel d’un hymne. Quant aux Hymnes à Zeus, à Artémis et à Délos, ils présentent une structure tripartite qui rappelle celle des Hymnes homériques et des hymnes cultuels épigraphiques. Étant donné cette disparité formelle entre les six compositions de Callimaque, je propose d’étudier leur structure en deux volets en commençant par le groupe d’hymnes qui sont les plus « fidèles » aux formes traditionnelles DESCRIPTION FICHE TECHNIQUE • Comme l'intitulé l'indique à souhait, le travail de M. Vamvouri-Ruffy s'inscrit dans une démarche de comparatisme littéraire aux frontières bien tracées par la fonction que remplit l'hymne aux dieux dans la littérature grecque: fonction sociale par l'établissement d'une relation entre le poète et son public et par l'interférence avec les projets politiques, poétiques et religieux de la société ambiante. Ces derniers et cette dernière étant, par nature, changeants, M. Vamvouri Ruffy tente de cerner l'originalité de Callimaque par rapport à la tradition constituée à l'époque et dans le contexte des Hymnes homériques et des hymnes cultuels épigraphiques. • Cette démarche comparative se justifie par les ressemblances qui s'affirment entre ces trois veines d'un même genre littéraire; elle est d'autant plus opportune que, si l'on dispose sur ce point d'analyses ponctuelles, le champ reste ouvert à une étude d'ensemble, de caractère systématique, qui ambitionne d'éclairer Callimaque à la lumière de ces deux corpus. • En substance, une telle étude met en évidence que Callimaque bouscule la tradition véhiculée par ses prédécesseurs en diversifiant les principes de composition et en rénovant les formes et fonctions des hymnes existants.  Note de contenu : Presses universitaires de Liège Kernos suppléments 31 juillet 2013 À propos Parole investie de pouvoirs tournés vers les dieux et les hommes, les hymnes s'apparentent en même temps à une matière malléable travaillée par la main des poètes. La biographie divine qu'ils relatent porte en effet l'empreinte des projets politiques, poétiques et religieux de la société où ils s'inscrivent ou du poète qui les entonne. Le poète alexandrin Callimaque bouleverse la tradition hymnique dans la mesure où il adopte plusieurs principes de composition et réinvente les formes et les fonctions des hymnes existants. L'étude comparative proposée ici explore les liens intertextuels et les régimes discursifs propres aux Hymnes du poète hellénistique, aux Hymnes homériques et aux hymnes cultuels épigraphiques. Riches de particularités qui les distinguent, les hymnes de Callimaque contiennent chacun une certaine réthorique destinée à persuader le dieu qu'ils célèbrent tout en s'assurant une efficacité sociale auprès de la communauté qu'ils concernent. Une triple incrustation contextuelle que l'érudition du poète parvient à tourner en jeu littéraire.

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